martes, 21 de junio de 2011

El amauta

Consolidada el Tawantinsuyu descubre con nitidez la figura del educador dentro de formas variadas al servicio del estado. El hombre que representa la sabiduría, está encarnado por el amauta. Su centro de enseñanza era el yachayhuasi o casa del saber, pero además componían comedias y tragedias, en días y fiestas solemnes delante de sus reyes y de los señores que asistían en la corte. Las composiciones líricas poseían un carácter sintético, mientras las épicas estaban dedicadas a las hazañas de los incas y señores principales, estos poetas se les llamaba harávecs; los cantares de gesta eran transmitidos de generación en generación. Tales cantares no podían ser dichos ni publicados sin la presencia del inca.
El amauta forma a los que continuarán con la tradición cultural, preparando a los jóvenes una educación artística.
El trato a los educandos era bueno y había orden en la distribución de los estudios; las sanciones se aplicaban con estricta justicia, se permitían los azotes una vez al día solamente en la planta de los pies. El amauta que era cruel con sus estudiantes se le cortaba la mano derecha.


Los amautas alcanzaron a reflexionar que el hombre estaba compuesto de cuerpo y ánima, que a su vez ésta es de espíritu inmortal y que el cuerpo era hecho de tierra. A las cosas vivientes los llamaba Allpacamasca, es decir tierra animada, diferenciando al runa (hombre de entendimiento y razón) del llama (ser con ánima vegetativa y sensitiva pero carente de intelecto. Tuvieron un código de ética social y norma jerárquica de vida pública, aunque no especularon en si existía uno o varios cielos conocieron algunos aspectos de la astronomía. Sus conocimientos estaban orientados hacia la observación del Sol, la Luna y Venus. Con respecto al Sol observaban que unos tiempos se apartaba y en otros se acercaba, que en unos días eran mayores que las noches, en otras eran menores o iguales. Acerca de la Luna no podían explicar por qué crecía y menguaba, de Venus les llamaba la atención ver que a veces aparecía yendo delante del Sol y en otros en pos de él. Poseyeron conocimientos geométricos, dada la contínua necesidad de medir las tierras y reajustar su distribución.

La finalidad pedagógica estaban encaminados a una formación integral para que supiesen los ritos, preceptos y ceremonias y para que entendiesen la razón y fundamento de sus leyes. 

La duración de los estudios dirigida por el amauta abarcaba cuatro años, dividiéndose a lo largo de ellos en cuatro materias principales que eran: Lengua, religión, aprendizaje de los quipus y la historia del Tawantinsuyu ligado al arte militar. 

El estudio de la lengua abarcaba no solo la gramática sino también la retórica, extendiéndose a la poesía y el teatro, llegando a la música. Con respecto a la religión, giraba entorno a la teología, una filosofía cosmogónica y cierta astrología que debía presuponer astronomía y derivar dominio calendárico. La enseñanza de los quipus equivalía al ejercicio de los números, por lo que trataba la ciencia matemática, extendiéndose a la geometría, economía, contabilidad y estadística, agrimensura e hidráulica. Finalmente estaban la historia y estrategia, inseparables de la geografía, política y derecho, quedando para el estricto arte militar lo referente a la construcción de fortalezas, uso de las armas y modalidades de lucha. Este último grado de instrucción preparaba a los mancebos nobles a la ceremonia viril del warachiku (huarachico).

Todas estas disciplinas las enseñaban los amautas, los hombres más cultos del Imperio, quienes recitaban sus lecciones delante de sus yachacuc runa o jóvenes alumnos, las cuales tenían que aprenderla de memoria. Para facilitar este aprendizaje estaban los poetas o haravicus, especializados en poner las lecciones en verso y hacerlas repetir a los muchachos.

Nos imaginamos al amauta quieto y majestuoso, hablando en el más puro y selecto runa simi (lengua del imperio) mientras sus jóvenes estudiantes, ávidos de saber, escuchaban en cuclillas.  

domingo, 19 de junio de 2011

educacion inca


Antecedentes

El imperio incaico fue la síntesis de muchas culturas que estuvieron miles de años antes en el territorio peruano. Desde los inicios de la civilización andina el hombre ha podido adaptarse a la inclemencia de la geografía peruana y ha aprendido diversas técnicas según sus necesidades.
En el área andina existió una diversificación regional y local con sus respectivas variantes educativas.
En un principio se caracterizó un localismo que luego será suplantado por una tendencia integradora de pretensión nacional representada por Chavín y Tiwanaku con un intervalo de retrocesos hacia la dispersión local, de esta manera va evolucionando una política educativa según los ideales predominantes de la época. En el Perú antiguo hubo diferencias de vida y modos educativos en las comunidades pero también estuvo representado por un aprendizaje tanto para la vida del grupo como para la defensa del individuo. La preparación estaba dirigida hacia el dominio de funciones diversas y urgentes. La organización social a medida que se fue jerarquizando, la clase dominante asume funciones diferenciadas. Los guerreros, sacerdotes y funcionarios, adquieren un adiestramiento específico. Se dará una eduación al pueblo donde la experiencia cotidiana sigue siendo su principal escuela de aprendizaje, la casta privilegiada se le dará una eduación con un sentido esotérico y elitista.
Hasta antes del surgimiento de los incas, predominó la actividad utilitaria, de rendimiento inmediato, la eduación preincaica muestra un sentido pragmático.
Es indudable que la eduación en el antiguo Perú fue elitista donde se les daba una educación que reglamenten la vida colectiva.



















La educación en el Tawantinsuyu

El paso de la época preincaica a la incaica está representada por el recuerdo de grandes figuras conservadas a través de personajes legendarios como Manco Cápac y Mama Ocllo, fundadores de la dinastía Hurincusco. Estos personajes legendarios es considerado como una síntesis y simbólica personalización de varios gobernantes inciales del Tawantinsuyu. Estos gobernantes instauraron una nueva religión representada por el Sol. Impartieron nuevos preceptos y leyes para que las personas viviesen como hombres de razón y urbanidad, para que supieran labrar las tierras, cultivar las plantas, criar los ganados, etc. Este movimiento culturizador comienza desde la meseta del Collao hasta la región del Cusco.
Con la dinastía Hanancusco encabezada por Inca Roca fundó escuelas donde enseñasen los amautas las ciencias y las artes a la alta nobleza y casta privilegiada, para que de esta manera entendieran la razón y fundamento de sus leyes, para que aprendan a saber gobernar, conocer el arte militar, saber hablar con elegancia, educar a sus hijos. Las enseñanzas que se impartían principalmente era astrología, filosofía, poesía y música.

Inca Roca consideró conveniente que los hijos de la gente común no debería aprender las ciencias, solamente la clase dominante debe tener ese privilegio. Sostuvo que los hatunrunas deberían aprender los oficios de sus padres y servir al estado.

Pachacuti (Pachacútec) ennobleció y amplió con grandes honras y favores las escuelas que el rey Inca Roca fundó en el Cusco. Aumentó el número de los amautas, mandó que todos los señores de vasallos, los capitanes y sus hijos, los soldados y el ayllu en general utilicen como unidad lingüística el runasimi.

Las instituciones de enseñanza

Las instituciones educativas en el Tawantinsuyu fueron el Yachaywasi para los varones dirigidos por el amauta y el Acllaywasi para las mujeres, siendo las mamaconas las instructoras de las acllas.

Cumplió una misión pedagógica instituciones como el Coricancha, un templo por excelencia de la religión Inca, también cumplió un papel educativo donde el hombre iba a informarse cosas de interés público, como en el caso de la plaza del Rimacpampa. En las provincias más nobles y ricas se fundaban casas de las vírgenes análogas a las de la metrópoli. El Inca Garcilazo de la Vega habla el barrio de las escuelas. Un lugar pedagógico donde quedan ubicadas las instituciones educativas que Inca Roca fundó y que Pachacuti lo acrecentara.

Se construyeron magestuosos palacios que llamaron respectivamente Coracora y Casana, cerca de los centros de enseñanza, con el propósito de darle una mayor importancia al barrio docente.
La acción pedagógica del Estado Inca se caracteriza por un marcado afán antropomórfico, pragmático y técnico. La educación se basó en formar hombres hábiles, capacitándolos para realizar faenas cotidianas y eficientes para la colectividad. Existió a su vez una enseñanza académica, reservada a una minoría selecta de donde salían grandes maestros representados en el Amauta, Harávec, Willac Umu. Existió una sepración educativa (casta,sexo y rango).
La educación en el Tawantinsuyu más que conceptualista fue intuitivista, se enseñó una realidad educativa desde los hechos.

 

Copyright @ 2013 Aprenda historia de la humanidad.